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| 黃公望 |
說完圖的故事，我們不禁要問黃公望究竟是怎樣的人，他們怎么創作出這樣的作品來。 黃公望（1269—1354），字子久，號大癡，常熟人。青年時代的他積極希望在政治上一展身手，由于沒有了科舉，又必須從低等官吏做起，當吏又需人引薦，所以直到中年才得到徐琰的賞識，浙西廉訪司充當書吏。后來他又到當時大都，在御史臺下屬的察院充當書吏，經理田糧。后來上司貪污被治罪，黃公望也遭到連累，被誣下獄。出獄的時候，年近五十了，從此也絕了仕途之望，并加入了新道教。不得不過著寄情山水、畫畫為樂的隱居生活。 黃公望一生苦悶之極，民族的、社會的、個人的苦惱集于一身，惟一快樂的恐怕只有欣賞這大好的河山。這又不得不說到黃公望所處的元朝社會政治概況。 1279年，當鹽城人陸秀夫背著年僅8歲的南宋小皇帝，完成中國歷史上最悲壯的一跳，投海而死，南宋滅亡了。中國從此進入由外族統治的元朝。 元朝本由蒙古貴族建立起來的，蒙古族本來是一個落后的游牧民族，它訓練出一批強悍的軍隊，從1210年開始向南侵犯，到1234年消滅了女真族統治下的中國北部的金朝政權。1279年來了南宋，統一了中國。蒙古人原以畜牧為主，入侵初期，他們大量屠殺勞動力并圈地為牧場，大量擄奪人民當奴隸。后雖然認識到人的價值，但把他們統治下的人民當奴隸看待的態度卻未變。 在民族政策上他們推行民族歧視政策。把各民族人民分為貴賤四等。蒙古人居首，色目人次之，漢人、南人居末。色目人是指眼睛是有顏色的，即指西域人及歐洲的各族人，漢人指原金朝統治下的中國北部人，包括漢族人、契丹族人、女真族人、高麗族人等，是被元人較早征服的一部分人，南北統一之前，他們已做了多年的元民。南人即南宋統治下的中國南部漢人，是元朝建立后最直接的敵人。元統治者規定政府主要官長的職務只能由蒙古人或色目人擔任，漢人中有可做官者，只能任副職，而且除了少數人外，一般都要從吏做起，漸漸升至官的地位。在法律上規定“蒙古人與漢人爭，漢人勿還報”。蒙古人殺了漢人可以不償命，只給以處罰，而漢人殺了蒙古人或色目人，必須處死。還限制漢族人民攜帶武器和自由集會。 元代取消了科舉取士，一代士人失卻了晉身之階，特別是南人永遠是這個社會的最下等的公民。雖然在元仁宗時代重新開科取士，但錄取名額又極少，再加上民族等級制度，漢人南人的士人特多，名額又特少，幾近于無。 我們再來看看宋的情況。宋從一開始就注意減少殺戮，對待士人特別優厚。秦漢以來，歷代為加強中央集權所采用的手段，或殺戮功，或互相殘殺，然而宋太祖“杯酒釋兵權”，并告誡后代皇帝“不殺大臣及言事者”。在宋朝甚至大臣之間的互相斗爭，皇帝多取調和措施。因此士人們做官不至像五代時那樣膽戰心驚。五代暑期談不到司法，藩鎮跋扈，任意殺伐濫刑，視人命如草芥，刑部如同虛設。宋朝除在各路由提點刑獄掌司法，嚴格法制，這才出現了電視劇《大宋提刑官》這樣的故事。宋朝還規定：凡死刑必須申報中央復審核準。老百姓的生命安全也基本得到保障。兩相對比，更加劇了漢族士人的苦悶。 話題再轉到元代。元的統治者要統治好先進于他們的廣大漢人，離掉漢族士人也是不行的。所以，元建國不久便盡力地勾結漢族大地主分子和影響較大的士人。元初元世祖就幾次下詔去江南“搜訪遺逸”，“并用南北人”。當然這只是少數，當然這只是少數，其上的：一是傅科擺設，二是可以利用少數南人統治南人。這樣就使不族士人產生了分化，一部分人跟蒙古統治者走，高官厚祿，如上講所說的趙孟頫等；一部分人堅持民族氣節，拒絕和元統治者合作，隱居終生，如錢選、吳鎮等；一部分努力地向上爬，直至絕望時，又轉面退隱，如今天要說的黃公望。但這三種人都是苦悶的，屈辱的。即使享受高官厚祿，畢竟是寄人籬下，朱德潤主動參加鎮壓農民起義，發揮過重要作用，仍然是參謀。他自己忍受不了，不久便告歸。趙孟頫受寵甚重，仍遭蒙古人猜疑，力請外補。他們小心謹慎，而且三種人都忘不了自己是第四等級的卑下身份。 后兩種人尤其找不到出路。元代大部分士人畫家，具有優裕的生活條件，他們固然憎惡這個社會，但又要維護這個社會。元統治者的利益和他們一致，元統治如遭到破壞，農民革命第一個打擊對象便是他們。所以，他們害怕農民革命，還要維護這個他們不感興趣的社會，這又增加了他們的苦悶。 這樣看來，黃公望的苦悶還不是屬于一個人的苦悶，而是一大批人的苦悶，他們報國無門，只有悠閑山居，以畫為樂，就這樣知識分子們將所有的才智都盡情地揮灑在畫卷上，因此才能創作出許多像《富春山居圖》這樣的優美抒情的作品來，而《富春山居圖》只是其中的代表之作。（王漢）
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